■冯磊证券如何利用杠杆

脆弱

元代刘一清著《钱塘遗事》，其材料多源于南宋时期的一些史实。书中对朝廷腐败、贾似道专权等现象多有揭露。又有一些南宋科考故事，因为这本书得以流传下来，颇有补遗的功效。

书中也有一些自相矛盾的地方，耐人寻味。

当初，元宋联手，金灭。彼时，刘一清在文字中称蒙古政权为“北兵”、“北朝”。

此后，元朝军队南下，势如破竹。攻下江州，又攻下安庆，刘一清笔下的“北朝”倏然而变为“大元”。

再后来，南宋兵败，元兵占领都城临安。这位刘先生笔锋一转，称“大兵入临安府”。

据说，当初拿破仑复辟。在历史巨变的时刻，巴黎一家媒体进行了跟踪报道，共分六次：

第一次，“来自科西嘉的怪物在儒安港登陆。”

第二次，“不可明说的吃人魔王向格拉斯逼近。”

接着，“卑鄙无耻的窃国大盗进入格尔勒诺布尔”。

之后是，“拿破仑·波拿巴占领里昂”，“拿破仑将军接近枫丹白露”……最后，这家报纸发布了第六条、也是最新消息：“至高无上的皇帝陛下于今日抵达自己忠实的巴黎。

实力意味着一切。刘一清的前后矛盾和进退失据，与巴黎舆论风向的转换是同一回事。文人的笔墨，在铁骑和枪炮的威力面前，是如此地不堪一击。

论文人相轻

在《且介亭杂文》二集里，鲁迅写了篇《“文人相轻”》。我认真读了，知道那源于1934年的一些往事。再往后翻，发现又有篇《再论“文人相轻”》。之后，知道这是一组文章，共有五篇。

鲁迅用如此大的篇幅讨论这个话题，显然是对文化圈中的某些现象有切肤之痛。他在文中写道：这“相轻”的恶弊，可也真不容易根除。

“相轻”的为什么是文人？

我想起吕剧《墙头记》中的一段话。这个据说源于蒲松龄老先生同名俚曲的剧本，塑造了三个人物形象。其中，二儿子（二怪）出场有一段唱词：“不读圣贤不如猪”——读书人的优越感，鹤立于其他人群，是古已有之的。

在一篇文章中，鲁迅说自己“一天比一天看不起人”。至于为什么看不起人，我想，大约源于人世间的礼崩乐坏、道德沦丧吧。

文人“相轻”，是有深刻原因的。俗话说，“文无第一，武无第二”。武夫大多豪爽直接，不习惯于勾心斗角。武功好不好，上场比试一番就是了。文人之间的争斗则要隐晦得多，仇恨埋在心里，牙花子咬烂了，还是一脸笑意。

以大文人雨果为例，在宿敌圣伯夫去世五年以后，仍不忘作诗一首：

“你的卑贱充满苦涩。

在我看来，你的一切都不足为奇。变态的骗子！

难以忘却，那天把你赶出家门时你冷酷的眼神，

卑贱的小丑……”

长城汽车（02333）早盘一度涨超5%，涨幅现收窄至上涨3.58%，报12.74港元，成交额1.54亿港元。

陆控公布，根据以股代息计划，向控股股东中国平安发行共约5.09亿股新股。完成后，中国平安于公司持股将由41.4%增至56.82%，成为其非全资子公司。

没完没了。

报复

作家黄裳淘旧书，得范大澈《史记摘丽》九卷，以为至宝，欣喜若狂。曾作随笔一章，题为《史记摘丽》。后来，收入《来燕榭书跋题记》。

范大澈是明代的藏书家，他的叔父范钦大名鼎鼎，是天一阁的主人。天一阁，是现今发现存世最早的藏书楼。范大澈二十五岁那年，跟随范钦游历京师，被大学士袁炜聘为家庭教师，自此一步步改变了命运。范钦对他是有恩的。

六十七岁那年，大澈辞官归故里，想要发挥余热。于是四处搜罗古籍、秘本，聘请了三十多人抄书，要做一番文化事业。

他曾向范钦张口，试图借阅天一阁的某些孤本和秘本以备抄录。不料，被叔父拒绝。范钦的理由是：“书不出阁”。

后来，范大澈搜罗了很多孤本、珍本，“唐、宋、元以来名迹及外夷著作，无不收录”。——黄裳说，大澈每搜集到一本好书，就准备好酒菜，邀请年迈的叔叔来家里小酌。范钦老先生饮罢酒，把侄子搜罗到的宝贝翻上几页，“黯然而去”。

爷俩之间的较劲，令人莞尔。

让人惋惜的是，范大澈的藏书没有集中保存下来。据黄裳说，清初的时候“犹有残存”。至于范钦的天一阁，直到今天证券如何利用杠杆还矗立在那里。书的命运和人的命运一样，是不以人的意志为转移的啊。

文与图

《新唐书·杨绾传》中描述杨绾好学的名句，有“独处一室，左图右史”。这句子将“图”与“史”并列，客观上说明了图片与文字间的辩证关系。

不知从什么时候起，读书成了读文字的代名词。文被推崇备至，而图则处于从属的地位。然而在古代，似乎并不完全是这样。古籍《山海经》中，每隔几段文字都要配上一幅插图。这些插图多是神兽或山川河流的模样。古人认为“口说无凭”往往“有图为证”，由此，视觉的重要性可见一斑。

金庸写武侠小说，为增强故事的画面感和戏剧性，也习惯于使用插图来助兴。一九八六年前后，内地中学生中间传阅着分拆装订的《射雕英雄传》。其中有幅单页黑白插图，讲某习武者蹿上柳树，向背后发力，借柳树的韧性箭一般穿过河面，似乎很有些物理学上的道理，颇具传奇色彩。

鲁迅作《连环画琐谈》一文，提到以前民间曾有名为《智灯难字》或《日用杂字》的图画书。他说，这些书是“一字一图”。其样子应该与今天孩子们用的识字卡差不多。

至于清末民初的《二十四孝图》，鲁迅认为是“因中国文字太难，只得用图画来济文字之穷的产物”。恐怖的故事有悖人性，普通人或小孩子觉悟不够高，未必能够接受。于是，就有人画一中年男子挖坑埋儿，或者让一少年躺在冰上以彰显孝道。这种编排方式，更有一些愚弄人的效果。

以上种种，说明一个问题：图片不是文字的敌人，而是互为帮衬的兄弟或伴侣。

上世纪九十年代，晚报都市报风潮忽起，各类报刊杂志大量使用精美图片，写字的人们随即惊呼“图片时代”来临，俨然有大难临头的恐惧。之后，各大媒体的摄影记者身价蹿升，收入也水涨船高。文字记者与摄影记者不免生出些“吃馒头你大我小”的小别扭。

现在好了，小视频时代来了。人类的眼球有了新的着陆点，文字和图片统统后退一步，剪辑和小剧本成为显学。只是，小视频之后，又会流行些什么新的东西呢？

我的内心充满期待。

闸门

作家萧乾写北京人吆喝，近似行为艺术。有一种近似烧麦的吃食，老北京人是这样吆喝的：“蒸而又炸呀，油儿又白搭。面的包儿来，西葫芦的馅儿啊，蒸而又炸。”还有卖萝卜的，“又不糠来又不辣，两捆萝卜一个大。”

以上文字，看似在耍嘴皮子，其实是在写一出记忆——街上车水马龙，幌子飘来荡去，小摊点的锅里热气腾腾……这是在老电影里，或者在旧时代生活过的人，才有的记忆。

记忆的闸门打开了，眼泪就落下来了。一如出门在外的游子，听到一声乡音，心头一热，眼睛就湿了。

人是习惯于沉溺在过去的精灵。不然，我们就无法解释人类社会为什么养活了那么多的历史学家、历史教师，为什么历史书籍浩如烟海不愁销路。人类喜欢咀嚼往事，而旧式口音是打开记忆闸门的一把钥匙。

汪曾祺写过一篇题为《职业》的小说，主人公是个卖椒盐饼子西洋糕的孤儿。那孩子父亲死得早，母亲给人家洗衣服，外婆摆摊卖茶、给人刮痧，以此为生。穷人的孩子早早就饱受了生活的毒打，但却乐观。无论走到哪里，他都习惯来一嗓子“椒盐饼子西洋糕”，吆喝得很有情调，昆明本地的腔调十足。一群孩子跟在他后面，捏腔捏调地学他，却变成了“捏着鼻子吹洋号”。

那孤儿是个阳光灿烂的孩子，还不太知道忧愁。以至于三十多年之后，萧乾还记得他。只要想起那个孩子，他就会想起那灿烂的笑容，想到那句带着浓浓昆明味道的吆喝——“捏着鼻子吹洋号”。

今天，很少有人知道什么是洋号了。这种记忆只存在于七十多年前的昆明人脑海中，当年生活的那批人正在纷纷故去。乡音不再，开启闸门的钥匙也就生锈了。